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1.馬踏飛燕為我國古代雕塑藝術上神奇而稀有的瑰寶,現為中國旅游圖形標志,既體現了中國旅游文化的深厚低蘊,而且象征著*民族的騰飛!或許我們需要的不僅僅是競標成功,而更需要的是蘊藏在銅奔馬身上的精神,一種神奇與速度,一種勇往直前,與時俱進的精神!有人將其稱為“馬踏飛燕”,以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。郭沫若也將之命名為“馬踏飛燕”,并曾潑墨揮毫寫下了“四海盛贊銅奔馬,人人爭說金縷衣”的豪邁詩
整體看下來真是過于紛雜了,有人按著類型分為刺天式,寶葫蘆式,寶瓶式和其他形式倒真是合理,時代特征真是不太明顯,但是唐以前的塔剎還是比較容易辨別,相對比較原始,唐塔也部分繼承了下來。出現了所謂的刺天式。3、幡為莊嚴貢供具,種類繁多,根據材質、形狀等不同,根據材質可分為玉幡、平幡等。由于這種形式寓意豐富,形式美觀,后代一直延續使用,也出現了各種變體。我在想能不能按時代找到典型排下來,看來我只能放棄了
在西藏簡直隨處可見轉動轉經輪的人,由于人們以為轉經就相當于念經,是懺悔往事、滅災避難、修積功德的較好的辦法。為了讓這種修德方式得到較充沛的運用,西藏各處修有佛塔,置有轉經筒,以至隨身隨時攜帶著轉經筒,一有閑暇,便轉動經筒。 在浩大宗教節日的時分,藏民在大理寺廣場上不停轉動瑪尼輪,在陽光的照射下發出萬道耀眼的光輝,局面非常壯觀。藏族是一個全民信教的民族,由于他們直接從奴隸制進入了she會主義,他們
從結構上說,塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎**和剎桿組成。這種塔上塔的造型,使塔顯得更加高插云天,雄偉挺拔。塔剎“從建筑藝術上講,塔剎的作用是塔的較1高部分,冠表全塔,因此在藝術處理上建塔者頗下功力,使塔剎較富裝飾性,可以說是全塔藝術處理之**峰。”剎座位于塔身之上,上承塔剎,一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺座。簡樸的相輪由若干個圓環疊累成串形圓柱,精美的相輪則是多個圓環
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