對圖騰的崇拜

時間：2012-11-29

作者：契丹紋身**連鎖機構(gòu)

詞條
詞條說明
教你如何選擇正規(guī)專業(yè)的洗紋身機構(gòu)
做不好不可怕，可怕的是不想做好！再來談?wù)勏醇y身操作經(jīng)驗, **洗紋身**要對紋身形成要有透徹的了解，洗紋身一定要找**機構(gòu)，洗紋身經(jīng)驗豐富的洗紋身師傅操作，每個人的紋身實際情況不同，各個類型的皮膚對激光的吸收能力也不同，所選擇的激光波長和脈沖能量一定要調(diào)試到合理的狀態(tài)才能安全有效的祛除紋身才能準確的選用不同波長的激光和能量**。目前很多剛從業(yè)激光**紋身人員甚至有些連紋身的黑藍色都無法準確判斷，
文身的記載都是涉及邊區(qū)民族
較初的鏤身出自巫術(shù)，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區(qū)民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發(fā)文身，以象鱗蟲。”（高誘注曰：“文身，刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也。”）《說苑·奉使篇》云：“諸發(fā)曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為
紋身象征化
在過去，紋身是一種高消費的項目，是普通老百姓消費不起的。有身份象征，地位的人，才會有，好比晚清的愛國志士，武術(shù)高手，“大刀王五”背后刺有壯志標識，以激勵自我。紋身發(fā)展至今天，它早已成為了一門健康的藝
紋身的文化意味
紋身作為人類歷史文化的一部分延續(xù)至今已有二千多年較初往往與圖騰崇拜有關(guān)。在中國古代居于中原之外的少數(shù)民族多有類似的傳統(tǒng)。《禮記·王制》中對東方的部落就有這樣的描述“東方曰夷被發(fā)文身有不火食者矣。”《說文解字》中也說“閩東南越蛇種。”居住在今天福建地區(qū)的土著民族閩越以蛇為圖騰由于其生產(chǎn)生活中經(jīng)常需要接觸水他們在身上紋上蛇的圖案相信借此可以避免水中魚蟲和精怪的侵害。