詞條
詞條說明
中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現(xiàn)存大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。 司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成,鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器,所需金屬料當(dāng)在1000千克以上,且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定,司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛27.9%,與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅
銅佛像中的西方三圣,西方是指的西方世界,三圣是指的西方世界里的三位菩薩,西方三圣里面的菩薩分別為阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。 阿彌陀佛是梵文音譯,“阿”翻作“無”,“彌陀”翻作“量”,阿彌陀佛就是無量佛的意思,都是什么無量呢?壽命無量、智慧無量、神通無量、道力無量......。總而言之就是什么都無量,被稱為“光中較尊,佛中王”。其中較重要的一個就是壽命無量,是無量中的無量,就好比我們經(jīng)常說
古代人雕塑 古代人物雕塑擺放 古代人物雕塑意義 中國古代雕塑有一定局限性,中國的王宮**的帝王觀和藝術(shù)觀,與西方相比,同樣是出于顯威、歌功頌德的目的,中國的王宮**回避了直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、武士來烘托自己的偉大與神圣。同樣,在佛教雕刻中,古代雕塑家較能發(fā)揮現(xiàn)實描寫才能的只是羅漢,菩薩,觀音,創(chuàng)作自由較為有限的是主佛。 古典雕塑可能很容易被人視為太舊,太傳統(tǒng),但筆者
“火焰形”背光較為人知,出現(xiàn)的時間較早,早期色彩運用平淡。至北周及隋代,主尊佛龕層次的增加,使火焰紋得到較至的發(fā)展,層層推進(jìn)的火焰裝飾“火光熊熊”,從佛龕內(nèi)翻卷而出。北涼開始,主尊佛像雕塑的背光就選用了“火焰紋”。西魏的285窟背光火焰紋就有六層。火焰紋紋飾新穎、色彩絢爛,是較富麗的背光形制。 “吉祥圖案”是背光藝術(shù)的中心,種類繁多,存在于整體背光中,是我們研究的重點。從北魏至唐代達(dá)到**峰,一直
公司名: 河北中正銅工藝品制造有限公司
聯(lián)系人: 邸廣**
電 話: 0312-5646196
手 機: 13722252255
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地 址: 河北石家莊行唐縣保定市唐縣長古城工業(yè)區(qū)
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